العودة   منتديات تجمعنا المحبه > إسلامُنـا > المنتدى الأسلامي
التسجيل اجعل كافة الأقسام مقروءة

المنتدى الأسلامي مواضيع اسلامية , منتدى اسلامي , الإسلام , اسلام , فتاوى , أناشيد , فتاوى المرآة , فتاوى شرعية , مواضيع دينية , كتب اسلامية , احكام فقهية , احاديث , مسلم , مسلمة , قرآن , دين , حديث , سنة

رحلة مشوقة مع قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ

(وَعَسَى , لصنع , تَكْرَهُوا رحلة مشوقة مع قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ (¯`·._.·( رحلة مشوقة ...

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /10 - 11 - 2009, 5:11 PM   #1

الهَنوُف غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 3613
 تاريخ التسجيل : 9 - 11 - 2009
 المكان : بيَن حَروف آسِمه الآربِعه
 المشاركات : 91,605
 النقاط : الهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond repute

رحلة مشوقة مع قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ


(¯`·._.·(
رحلة مشوقة مع قوله تعالى : (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) )·._.·°¯)



قوله تعالى:{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ


وَعَسَى أَنْ تُحِبُّواشَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاتَعْلَمُونَ} البقرة 216,

وقوله عزّ وجلّ:{ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراًكَثِيراً} النساء 19.

فالآية الأولى في الجهاد الذي هو كمال القوةالغضبية, والثانية في النكاح الذي هو

كمال القوة الشهوانية. فالعبد يكره مواجهة عدوه بقوته الغضبية خشية على نفسه

منه, وهذا المكروه خير له في معاشه ومعاده, ويحب الموادعة والمتاركة, وهذا

المحبوب شر له في معاشه ومعاده. وكذلك يكره المرأة لوصف من أوصافها وله في

إمساكها خير كثير لايعرفه. ويحب المرأة لوصف من أوصافها وله في إمساكها شر كثير

لا يعرفه.فالإنسان كما وصفه به خالقه ظلوم جهول, فلا ينبغي أن يجعل المعيار على

مايضرّه وينفعه ميله وحبه ونفرته وبغضه, بل المعيار على ذلك ما اختاره الله له بأمره

ونهيه. فأنفع الأشياء له على الإطلاق طاعة ربه بظاهره وباطنه, وأضر الأشياء عليه

على الإطلاق معصيته بظاهره وباطنه, فإذا قام بطاعته وعبوديته مخلصا له فكل ما

يجري عليه مما يكره يكون خيرا له, وإذا تخلى عن طاعته وعبوديته فكل ما هو فيه من

محبوب هو شر له. فمن صحت له معرفة ربه والفقه في أسمائه وصفاته, علم يقينا


أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنزل به فيها ضروب من المصالح والمنافع

التي لا يحصيها علمه ولافكرته, بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يحب.
فعامة مصالح النفوس في مكروهاتها, كما أن عامة مضارها وأسباب هلكتها


في محبوباتها. فانظر إلى غارس جنة من الجنات خبير بالفلاحة غرس جنة


وتعاهدها بالسقي والإصلاح حتى أثمرت أشجارها, فأقبل عليها يفصل أوصالها


ويقطع أغصانها لعلمه أنها لو خليّت على حالها لم تطب ثمرتها, فيطعمها من


شجرةطيبة الثمرة, حتى إذا التحمت بها واتحدت وأعطت ثمرتها أقبل يقلمها


ويقطع أغصانها الضعيفة التي تذهب قوتها, ويذيقها ألم القطع والحديد


لمصلحتهاوكمالها, لتصلح ثمرتها أن تكون بحضرة الملوك. ثم لا يدعها ودواعي طبعها


من الشرب كل وقت, بل يعطشها وقتا ويسقيها وقتا, ولا يترك الماء عليها دائماوإن كان


ذلك أنضر لورقها وأسرع لنباتها. ثم يعمد إلى تلك الزينة التي زينتبها من الأوراق فيلقي

عنها كثيرا منها, لأن تلك الزينة تحول بين ثمرتهاوبين كمال نضجها واستوائها كما في


شجر العنب ونحوه. فهو يقطع أعضاءهابالحديد, ويلقي عنها كثيرا من زينتها, وذلك عين


مصلحتها. فلو أنها ذات تمييز وإدراك كالحيوان, لتوهمت أن ذلك إفساد لها وإضرار بها, وإنما هو عين مصلحتها.


وكذلك الأب الشفيق على ولده العالم بمصلحته, إذا رأى مصلحته في إخراج


الدم الفاسد عنه, بضع جلده وقطع عروقه وأذاقه الألم الشديد. وإن رأى شفاءه فيقطع


عضو من أعضائه أبانه عنه (أي قطعه), كل ذلك رحمة به وشفقة عليه. وإن رأى


مصلحته في أن يمسك عنه العطاء لم يعطه ولم يوسع عليه, لعلمه أن ذلك أكبر


الأسباب إلى فساده وهلاكه. وكذلك يمنعه كثيرا من شهواته حمية له ومصلحة لا بخلا


عليه.فأحكم الحاكمين وأرحم الراحمين وأعلم العالمين, الذي هو أرحم بعباده منهم

بأنفسهم ومن آبائهم وأمهاتهم, إذا أنزل بهم ما يكرهون كان خيرا لهم من أن لا ينزله


بهم, نظرا منه لهم وإحسانا إليهم ولطفا بهم, ولو مكنوا من الاختيار لأنفسهم لعجزوا

عن القيام بمصالحهم علما وإرادةوعملا, لكنه سبحانه تعالى تولى تدبير أمورهم


بموجب علمه وحكمته ورحمته, أحبوا أم كرهوا, فعرف ذلك الموقنون بأسمائه وصفاته


فلم يتهموه في شيء من أحكامه, وخفي ذلك على الجهال به وبأسمائه وصفاته,


فنازعوه تدبيره, وقدحوا في حكمته, ولم ينقادوا لحكمه, وعارضوا حكمه بعقولهم

الفاسدة وآرائهم الباطلة وسياساتهم الجائرة, فلا لربهم عرفوا, ولا لمصالحهم حصلوا,

والله الموفق.



ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها إلا

نعيم جنة الآخرة, فإنه لا يزال راضيا عن ربه, والرضا جنةالدنيا ومستراح العارفين, فإنه

طيب النفس بما يجري عليها من المقادير التي هي عين اختيار الله له, وطمأنينتها إلى أحكامه الدينية,

وهذا هو الرضابالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا. وما ذاق طعم

الإيمان من لم يحصل له ذلك. وهذا الرضا هو بحسب معرفته بعدل الله وحكمته ورحمته

وحسن اختياره, فكلما كان بذلك كان به أرضى. فقضاء الرب سبحانه في عبده دائر بين

العدل والمصلحة والحكمة والرحمة, لا يخرج عن ذلك البتة كما قال صلى الله عليه وسلم

في الدعاء المشهور: " اللهم إني عبدك, ابن عبدك, ابن أمتك, ناصيتي بيدك, ماض فيّ

حكمك, عدل في قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, أوأنزلته في

كتابك, أو علّمته أحدا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن

ربيع قلبي, ونور صدري, وجلاء حزني, وذهاب همي وغمي, ما قالها أحد قط إلا أذهب

الله همه وغمه وأبدله مكانه فرجا". قالوا: أفلانتعلمهن يا رسول الله؟ قال: " بلى

ينبغي لمن يسمعهن أن يتعلمهن".


والمقصود قوله "عدل فيّ قضاؤك", وهذا يتناول كل قضاء يقضيه على عبده من عقوبة

أو ألم وسبب ذلك, فهو الذي قضى بالسبب وقضى بالمسبب وهو عدل في

هذاالقضاء. وهذا القضاء خير للمؤمن كم قال صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده

لا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له, وليس ذلك إلا للمؤمن".

قال العلامة ابن القيم: فسألت شيخنا "الإمام الجليل ابن تيمية" هل يدخل فيذلك قضاء الذنب؟ فقال:

نعم بشرطه فأجمل في لفظة "بشرطه" ما يترتب على الذنب من الآثار المحبوبة لله من التوبة والانكسار والندم والخضوع والذل والبكاء وغير ذلك.



vpgm la,rm lu r,gi juhgn : (,QuQsQn HQkX jQ;XvQiE,h aQdXzhW ,QiE,Q oQdXvR gwku








  رد مع اقتباس
قديم منذ /10 - 11 - 2009, 6:55 PM   #2

فوضة روحي [مختلفه ,,

ღ آميرهـ آلورد ღ غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 551
 تاريخ التسجيل : 19 - 8 - 2008
 المشاركات : 3,121
 النقاط : ღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond reputeღ آميرهـ آلورد ღ has a reputation beyond repute

افتراضي

ربي يجزآك آلجنه حبيبتي

ويجعل مآكتبتيه هنـآ في ميزآن آعمآلك

كل الشكر إلك








  رد مع اقتباس
قديم منذ /10 - 11 - 2009, 11:57 PM   #3

الهَنوُف غير متواجد حالياً

 رقم العضوية : 3613
 تاريخ التسجيل : 9 - 11 - 2009
 المكان : بيَن حَروف آسِمه الآربِعه
 المشاركات : 91,605
 النقاط : الهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond reputeالهَنوُف has a reputation beyond repute

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღ آميرهـ آلورد ღ مشاهدة المشاركة
ربي يجزآك آلجنه حبيبتي

ويجعل مآكتبتيه هنـآ في ميزآن آعمآلك

كل الشكر إلك


تسلمين ياغنااتي

ولاعدمت مروورتس الكريم







  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(وَعَسَى, لصنع, تَكْرَهُوا

جديد مواضيع القسم المنتدى الأسلامي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفسير قوله تعالى: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) ♥ •ӎ المنتدى الأسلامي 1 19 - 3 - 2017 6:03 PM
ما المراد بالنجم فى قوله تعالى (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ) ؟ حلاتي بضحكتي المنتدى الأسلامي 6 20 - 11 - 2011 1:40 AM
لماذا خصَّ الله تعالى القلب بالإثم في قوله فإنه آثم قلبه الهَنوُف المنتدى الأسلامي 8 21 - 7 - 2010 3:25 PM
وقفة مع قوله تعالى: ( وأوفوا بعهد الله ) عنآدي يهزكـ المنتدى الأسلامي 5 9 - 2 - 2010 10:23 PM
الإعجاز الغلمي في قوله تعالى : فاسلكي سبل ربك ذللا .. ؟؟ بوغالب كتب , معلومات عامه , تعليم اللغات , تردد القنوات 2018 2 4 - 1 - 2010 5:50 AM


الساعة الآن 3:17 AM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO TranZ By Almuhajir
ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله , اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى

Security team

Privacy Policy